En la mañana se realiza una
documentación de los arboles sembrados y de las 4 huertas realizadas junto con
un amigo Agrónomo de la Nacional el cual nos da los nombres de ciertos arboles
que se desconocían y remedios para curarlos del lorito y otros insectos que los
atacan.
Para las horas de la tarde se
comenzó planteando una reunión entre personas invitadas y el concejal Diego García para aclarar el tema del
nombre del Pantano, el con la corporación SIE y la red territorio Sur se nombro
a este lugar como Humedal la Luciérnaga, esto se opone al nombre dado por la
comunidad que trabaja en la recuperación del Pantano de la Libélula. Esto a
nivel distrital ha dado un gran revuelo además, por el anuncio de la secretaria
de ambiente de reconocer el humedal para el distrito como un humedal protegido.
Wilmer Albornoz lee el
articulo producido el día Martes 24 de Abril por el Periódico el Tiempo
y
ADN, se define como Humedal de planicie de inundación, que la secretaria
contempla este cuerpo de agua en el plan de desarrollo y que esta la
posibilidad de ser reconocido como humedal de la ciudad. Pero en la noticia no
se hace énfasis sobre el trabajo desarrollado por la comunidad hace más de 2
años en este territorio.
John Fredy Gonzales hace una
contextualización de la historia del pantano, refiriéndose al tema estructural
de la cuenca del Tunjuelo, pues esta tiene una gran problemática a causa de la
intervención de las multinacionales apostadas sobre toda la cuenca.
 |
300 árboles adquiridos por trueque con amigos y organizaciones.
En 3 meses se han sembrado casi 100
de la mano de la comunidad |
El pantano es destinado como
presa seca, por la torre de energía, que se encuentra en el. Después de secarse
el pantano nacen los barrios Protecho y Casa linda, que son construidos sobre
el.
Después de esto la corporación
SIE
realiza un proyecto para la construcción del sendero con CODENSA junto con
otras montañas artificiales sobre la Av.
Boyacá, después de esto contratan de nuevo con la empresa para hacer un
proyecto en el Muña lugar que fue
devastado en sus practicas tradicionales
y culturales por la construcción de una represa y atacado por los moscos
y los zancudos.
A las 3 pm llega el Concejal
Diego García Bejarano
junto con su esposa
Johana Garzón John Fredy Gonzales sigue su exposición
mencionando el tema de la invasión de los tierreros y termina mencionando la
importancia del agua y del territorio y de su defensa real.
Diego García se presenta como pertenecientes al proceso territorio
Sur, presenta dos posibilidades frente a la problemática las cuales son
1.Generar posibilidades de Acuerdo o
2. Seguir generando las verdades desde
cada persona. Para eso desea contextualizar el trabajo desarrollado en Ontario
,
contando con que el y su esposa han sido habitantes de ese lugar, del conjunto
Tejar de Ontario, que se criaron allí y desde allí comenzaron su trabajo
organizacional.
Comenzaron con el proyecto
Luciérnaga, Club ambiental de capacitación a niños y niñas en el tema de lo
ambiental, de esa manera le colocaron el mismo nombre del club al Pantano.
Designa como relevante al proceso
Asamblea Sur, por liderar peleas significativas frente al tema de la minería y el
Basurero de Doña Juana, pero que en esa misma época la red territorio Sur asume
otras dinámicas mas formativas en lo ecologista y ambientalista junto con
colegios en el sur de la ciudad.
Compara los logros realizados por
Asamblea Sur y territorio Sur reconociendo que no se comparan pues el proceso
Asamblea a desarrollado peleas muy significativas por la defensa de la vida y
la dignidad de los y las habitantes de la cuenca, reconoce que lo alcanzado por
Territorio es de otras dimensiones y posicionamientos desde lo ambiental con 2
logros importantes como es 1. La
travesía por el Rio Tunjuelo que lleva 8 versiones y 2.
La gran fuerza dada al Referendo por el Agua.
Para el año 1997 se crea un club
ecologista llamado SIE, que se articula al trabajo desarrollado con los jóvenes
del club ambiental, de esta manera cuentan el antecedente del nombre procurando
que se entienda que son temporalidades distintas es decir que no se conectan la
ejecución de estos proyectos ni sus antecedentes con la empresa CODENSA Y
EMGESA.
 |
Papayo sembrado en noviembre de 2011,
medía 10 cm de altura y tenía una sola hoja |
De esta manera propone
que el nombre lo coloque el territorio, pues no se tiene insistencia desde el y
su esposa con el nombre la Luciérnaga para el humedal, pero que se reúnan los
abuelos de cada grupo tanto asamblea como territorio y le coloquen el nombre al
mismo.
De esta manera proponer que se
pueda hacer una acción conjunta entre Asamblea Sur y Territorio Sur.
Johana Garzón interviene diciendo que la S de LuSIErnaga se le
coloca posteriormente, el antecedente de Luciérnaga es por q ellos junto al
grupo de niños y niñas hacían observación en el Pantano con Linternas y que se
asemejaban a este animal, contando ese como antecedente.
Cuenta que en las reuniones
realizadas por la secretaria de ambiente llegaron 23 organizaciones
argumentando su participación en el Pantano, y que es posible que la gente de
la Libélula no conozca otros procesos que se desarrollan en el mismo lugar.
León,
Interviene reafirmando la importancia del tema del nombre y que este se de a
partir de dar cuenta de un proceso, de tal manera que el nombre de la Libélula
da cuenta del mismo pues no se trata solo de sembrar unos arboles. Es llenar de
sentido cada siembra, cada árbol, cada acción realizada, no era entonces un
asunto superfluo el tema del nombre pues este tiene total relevancia en la
manera como se nombran y se entienden las cosas.
Oscar Barón afirma
que existen profundas diferencias con la institucionalidad, pues no entiende
que la matriz de lo que se llama América es el territorio Muisca, siendo el
primer invasor de este territorio la ciudad de Bogotá.
Comprendiendo las cosas de esta
manera los niños y niñas del club ecologista hoy hechos jóvenes deberían
reclamar a CODENSA por utilizar la Luciérnaga como logo.
Entiende que tiene sentido
proteger los Pantanos en cuanto se explique de qué se trata la gobernanza del
Agua. Proponer que se legalicen 7 humedales en la ciudad tiene sus
consecuencias y líos, pues en entidades como planeación distrital abrían
inconvenientes. Respondiendo a la iniciativa del Alcalde Mayor.
 |
podando pasto y alistando hoyos para sembrar árboles
y semillas de plantas nativas |
Se propone que se entiendan las molestias
a causa del video realizado por
Wilinton
Rocha en el
Pantano, donde pide ayuda al humedal con música de la campaña electoral de
Petro y perfilando para encuentros ciudadanos. De esta manera se explica que el
proceso del Pantano de la Libélula no va por los recursos ni como paracaidista
de proyectos, en cambio lleva un largo tiempo sembrando y cuidando el pantano,
a diferencia de esas otras personas que con videos, noticias y otras
estrategias quieren figurar para reclamarse salvadores del Pantano.
Johana Garzón interviene recordando que no se puede perder el tema
de la obligación como ciudadanos desde la institucionalidad, hablando de
Bairon Calvache es
un activista ambiental que estuvo en el proceso del Humedal de la Conejera.
Propone que tiene que escucharse
a los abuelos, pues son palabras mas tranquilas del territorio. Propone pensar
en limpiar primero el pensamiento y la palabra.
Arselio Orjuela interviene
proponiendo que para limpiar el pensamiento primero hay que limpiar las Aguas y
que para eso hay que dar un debate territorial sobre la cuenca del Tunjuelo.
Diego García, comenta que a muchas personas vecinas les es
indiferente el tema del nombre del Humedal o Pantano Libélula o Luciérnaga.
Que se quiera mantener
como Libélula desde el proceso es un derecho pero propone esperar la palabra de
los Abuelos para definir el nombre.
De esa manera se reitera que no
existen insistencias de Territorio Sur frente al nombre de la Luciérnaga, que
no han realizado acercamientos con la secretaria frente a este tema, pero sin
embargo la declaratoria como Humedal le da ventajas frente a su defensa y
protección.
Al conocer los intentos de
acercamientos realizados por el proceso de la Libélula con la secretaria de
ambiente, los cuales fueron fallidos y no se respondieron a las invitaciones de
ir al espacio y conocerlo directamente con la comunidad propone que se tiene
que hablar con la secretaria de ambiente
Margarita Flores y en eso el Centro Experimental Juvenil es quien coloca las
rutas y las puestas.
Recuerda que es normal que para
estas épocas de los encuentros ciudadanos lleguen muchos paracaidistas, por los
proyectos y los recursos del estado. Afirmando que la corporación SIE no genera
contratos pues tiene el Concejal Diego García esto hablaría mal del proceso y
es mejor evitar esos problemas.
Después de la Intervención de
Diego García se disponen a hablar los
abuelos Muiscas
Hate Antonio Culchavita y
Walcala
quienes caminan en el pensamiento ancestral, como disipadores de la tensión y
con propuestas desde su cosmovisión.
 |
| Camino a trabajar en el Pantano La Libélula |
Hate Antonio Daza pide la palabra recordando que se tiene que
resolver el encuentro con el pensamiento originario, no desde lo exótico sino
desde la responsabilidad. Esa misma que propone ser obedientes con el
territorio de tal manera que lo que se
enuncie en esa reunión deba hacerse, estudiarse, hacerse y estudiarse de tal
manera que la responsabilidad esta en descifrar cual es el nombre real de ese
territorio.
Se recuerda el mito del origen
Zapatista, de la historia de la espada, el árbol, la piedra y el Agua, donde el
Agua vence sin luchar y que eso debemos ser Agua contra la espada.
El camino que propone esta en
generar un movimiento de reordenamiento del pensamiento, una batalla cultural
que reafirme el pensamiento aborigen como eje de la vida y del pensamiento, de
tal manera que las personas que allí se encuentran como representantes dejen de
serlo para se presentantes de un orden natural, de un orden del acuerdo.
Caminar por la IN-SUR-WENSA que
es la IN-SUR-GENCIA desde la casa desde la Maloca, desde el origen es decir
caminar hacia adentro, realizando acciones concretas que generen seres humanos.
El lugar donde nos encontramos es
en la Minga, como la realizamos en el Pantano la Libélula, donde todo lo
enunciado se materializa, es en el trabajo donde se resuelve ese pensamiento.
 |
Liophis poecilogyrus sublineatus Culebra Peñarol
del Pantano La Libélula |
El abuelo Walcala dice que se coloca una adivinanza en el territorio, la
madre y el padre dicen que tenemos que mirarnos hacia adentro y que tenemos que
reconocernos como hermanos, que ninguno de los dos grupos debe buscar
culpables, que al mal le gusta que estemos con odio y rencores y por eso hablamos con candela, de tal forma
que no debemos perder la vida y esas relaciones que son ella.
Debemos compartir el alimento
como hermanos, entre seres humanos pero también alimentar la tierra, devolver
lo que sacamos, hacer un ejercicio reciproco con la tierra.
Si hay que alimentar la tierra
quiere decir que todo tiene espíritu, todos los elementos y cosas del planeta.
Dejando así se agradece la
posibilidad de estar en ese espacio que se necesita fortalecer y trabajar mas
en el, recordando dejar atrás lo que no es gente.
Oscar Barón para finalizar la reunión propone continuar con una
siguiente acción, escuchando lo dicho por Diego García y Johana Garzón, por la
gente de la Libélula y por los abuelos Muiscas, se propone una MINGA convocada
por gente del pantano de la Libélula, no
se define fecha para esta actividad, pero se compromete la gente del pantano en
colocar fecha y organizarla.
Johana Garzón interviene recordando que no se puede perder el tema
de la obligación como ciudadanos desde la institucionalidad, hablando de Bairon Calvache [11]es
un activista ambiental que estuvo en el proceso del Humedal de la Conejera. 
